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康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告

信息發(fā)布日期：2021.02.03 標(biāo)簽：北京市招標(biāo) 東城區(qū)招標(biāo)

加入日期：	2021.02.03
地區(qū)：	東城區(qū)
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招標(biāo)公告正文

康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告一、項(xiàng)目簡介項(xiàng)目名稱：康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告招標(biāo)方式：是否重大項(xiàng)目：否招標(biāo)項(xiàng)目名稱：康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告是否預(yù)選招標(biāo) 公告性質(zhì)：正常公告公告發(fā)布開始時間：自發(fā)布公告日開始公告發(fā)布截止時間：發(fā)布公告之日起后一個月公告質(zhì)疑截止時間：公告答疑截止時間：招標(biāo)文件/資格預(yù)審文件獲取方式：電子版發(fā)送備注：無二、招標(biāo)人及招標(biāo)代理招標(biāo)單位：華夏御膳（北京）中醫(yī)研究院、上和元（北京）中醫(yī)研究院、中華連氏國醫(yī)文化館、北京乾隆御灸傳承中心經(jīng)辦人：李建書辦公電話： 13264467339 010-52455066 招標(biāo)代理機(jī)構(gòu)：無經(jīng)辦人：無辦公電話：三、標(biāo)段信息1 標(biāo)段編號：標(biāo)段名稱: 康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告地址：北京市招標(biāo)部分估價：是否接受聯(lián)合體投標(biāo)：是聯(lián)合體要求：無評標(biāo)方法：定性評審法定標(biāo)方法：直接票決本次招標(biāo)內(nèi)容：康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告投標(biāo)文件遞交地點(diǎn)：網(wǎng)上遞交至郵箱2776002591@qq.com 資格審查合格條件：無投標(biāo)人應(yīng)具備資質(zhì)條件： ① 參與項(xiàng)目開發(fā)對象必須是來自中華人民共和國工商部門登記注冊的獨(dú)立法人，具有獨(dú)立訂立合同的主體資格，并有承擔(dān)民事責(zé)任的能力，注冊資金50萬元以上 ② 具有良好的商業(yè)信譽(yù)和健全的財務(wù)會計(jì)制度，； ③ 具有履行合同所必需的設(shè)備和專業(yè)技術(shù)能力； ④ 有依法繳納稅收和社會保障資金的良好記錄； ⑤ 投標(biāo)公司具備豐富的公益活動策劃經(jīng)驗(yàn)以及成功案例； ⑥ 投標(biāo)公司信用度高，符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。 ⑦ 具有良好的銀行資信和商業(yè)信譽(yù)，沒有處于被責(zé)令停業(yè)、賬戶凍結(jié)、財產(chǎn)被接管或破產(chǎn)狀態(tài)，在經(jīng)營活動中無重大違法行為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人資格：無。業(yè)績要求：其他：（1）凡是參與本項(xiàng)目開發(fā)的合作伙伴，均有機(jī)會成為乾隆四寶品牌公益活動策劃代理機(jī)構(gòu)，與本公司共享乾隆四寶的品牌文化紅利，共創(chuàng)全民大健康產(chǎn)業(yè)傳奇！（2）凡投標(biāo)公司參與乾隆四寶公益活動策劃項(xiàng)目策劃師，均有機(jī)會成為乾隆四寶項(xiàng)目平臺股權(quán)合伙人。有意愿者還可成為乾隆四寶新一代傳承人。（3）凡參與康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告項(xiàng)目并達(dá)到本公告資質(zhì)條件的投標(biāo)公司，均有機(jī)會成為中國健康養(yǎng)生工程建設(shè)乾隆四寶合作單位，以利于顯著提升投標(biāo)公司的品牌形象公信力和文化底蘊(yùn)。投標(biāo)申請人需提供的報名材料：（1）法定代表人身份證復(fù)印件加蓋公章（2）行業(yè)評定資質(zhì)證書或其他榮譽(yù)證書者提供復(fù)印件加蓋公章、營業(yè)執(zhí)照復(fù)印件加蓋公章（3）策劃師從業(yè)資質(zhì)證書，有獲獎經(jīng)歷者也可提供獲獎榮譽(yù)證書復(fù)印件業(yè)績要求所需提供的證明材料：四、附件信息乾隆四寶簡介、活動策劃要求寒病艾升陽，暑患灸亦強(qiáng)。德馨獻(xiàn)四寶，康壽佑君王。弘歷（乾隆）作為胤禛（雍正皇帝）的第四個兒子，幼年就深受祖父，也就是當(dāng)時的皇帝康熙喜愛。康熙子嗣甚多，且幼年登基，少年奪權(quán)親政，深知宮廷內(nèi)部為了皇位兄弟相殘，常常上演兇險殘酷的悲劇，所以尋機(jī)廢太子之后再沒有立儲君。但對弘歷則喜愛有加，多次帶回宮中，親手傳授弓馬刀劍，接見大臣處理國事時也有意讓弘歷旁聽，儼然已將其作為一代君主在培養(yǎng)。康熙駕崩后遺詔指定胤禛繼位，民間及史書上多有猜測，說雍正能夠在九龍奪嫡中勝出，最重要的籌碼就是康熙想讓弘歷能夠繼承大統(tǒng)。 1736年，隨著雍正病逝，年僅25歲的弘歷登基，年號乾隆，開啟了封建社會歷史上最后的輝煌——康乾盛世。祖父康熙和父親雍正兩任皇帝在世時文治武功，為乾隆朝奠定了社會發(fā)展的政治基礎(chǔ)，國家內(nèi)部生產(chǎn)制造興旺發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，外部除了準(zhǔn)格爾部的叛亂仍未平定，邊疆基本已趨于和平。乾隆本人生于皇家，從小受祖父寵愛，長大后順利繼位，性格發(fā)展比較健康，處事敞亮，加之年輕好奇，對于新鮮文化和事物都充滿欣賞之心。經(jīng)常將國事托付重臣，自己微服在民間私訪，了解平民疾苦，考察官宦作風(fēng)。夜晚投宿時乾隆有時會有意避開館驛府衙，選擇山野之間的廟宇田莊，寄情山水的同時，也能更深的體察民情，了解社會問題。也由此民間多處都流傳著乾隆爺?shù)妮W事。而乾隆本人對民間文化的接觸和包容，既為他治理國家提供了參考，也對他本人的健康長壽形成了莫大的幫助。乾隆在位60年，以89歲高齡辭世，成為中國古代十大長壽皇帝之冠，在人均壽命普遍較低的古代，堪稱奇跡。這和乾隆擅長養(yǎng)生是有密切關(guān)系的，根據(jù)后人整理的乾隆養(yǎng)生四訣：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進(jìn)補(bǔ)。最后這適時進(jìn)補(bǔ)四個字，除了常見的藥補(bǔ)方外，日常養(yǎng)生所常用的灸療之法與膳食之道也居功甚偉。研讀史料可以看出，乾隆除了勤于鍛煉之外，飲食結(jié)構(gòu)非常合理，普通人家常見的五谷雜糧，粗茶淡飯，也屢屢在乾隆的御膳食譜上出現(xiàn)。尤其是被連氏家族后人稱道的乾隆四寶，更是以養(yǎng)生功效見長，別具風(fēng)格，獨(dú)有匠心，頗受乾隆帝青睞；圣人孔子七十八世孫孔維東先生有詩為證：“起居有序好養(yǎng)生，酒色節(jié)度遵常倫，融通六和享四寶，萃取七味品八珍”。而這一切，都要得益于當(dāng)年乾隆與民間奇人連德馨的一次偶遇。 1750年（乾隆十五年）8月，乾隆帶著新冊封的那拉皇后展謁祖陵，隨后對現(xiàn)在的河南嵩山、洛陽等地進(jìn)行巡視，九月中旬來到中岳嵩山中的九頂蓮花山少林寺，瞻仰過康熙親筆手書的少林寺牌匾后，又隨同少林寺僧眾舉辦了法會并用素齋，并決定當(dāng)晚留宿少林寺，第二天一早出發(fā)趕往嵩山中岳廟。次日，乾隆一行前往拜謁了中岳廟，時值夏日，天氣炎熱，乾隆午休后醒來，坐在廟堂中只覺得遍體濡濕，感覺分外不爽。又聽得廟堂后山上風(fēng)吹松動，油然而起向往之心，便起身帶著兩三隨從，讓知事僧派了一個聰明伶俐的小和尚帶路，往后山林中納涼去了。山路崎嶇，但有樹蔭遮擋，畢竟涼爽許多，走到中途，乾隆選定一顆大樹下的石頭，隨從太監(jiān)從食盒中取出茶點(diǎn)，一邊休息一邊遠(yuǎn)眺九頂蓮花山風(fēng)光。無意之中，乾隆看到身邊這棵大樹上有幾處疤痕，仿佛多年前曾被多次撞擊，不由得心生好奇，招手問隨同的小和尚：“我且問你，方才一路前來，偶見幾棵大樹上，也有類似這樣的瘢痕，卻是有什么緣故？” 那小和尚名喚法修，見皇上問話，便跪下說道：“回萬歲爺，這樹上的瘢痕并非天然形成，是原來寺內(nèi)僧人患牙病者甚多，牙疼難忍之時，僧人便來這山上，以頭抵樹，壓迫轉(zhuǎn)移疼痛。久而久之，就在樹上留下這些痕跡。” 乾隆聽得認(rèn)真，點(diǎn)頭深表同情的說：“牙疼確實(shí)惹人煩惱，先皇在世時也有牙病，多次用藥都無效，后經(jīng)山西巡撫蘇克濟(jì)進(jìn)京時獻(xiàn)艾灸一法，晝夜灸灼止痛方才得以緩解。朕當(dāng)時年幼，但對先皇牙疼感同身受。”他又仔細(xì)打量了那些樹疤片刻，繼而問道：“朕看此樹上瘢痕，已然蒙塵多載。如依你所言，莫非今日寺內(nèi)僧眾，已沒有牙疼之煩憂？” 法修說：“萬歲爺圣明，多年前有一位施主四海云游，前來嵩山采集藥草，常常寄居少林寺，無意中得知僧眾深受牙病之痛，此施主乃是醫(yī)家世代傳人，大發(fā)慈悲，取九頂蓮花山本地辛夷花以祖?zhèn)髦ò局啵屗吕锉娙嗣咳辗茫怀鋈拢娙搜劳粗嘁鸭娂娤狻１镜孛癖娐犝f此事后也相攜來求醫(yī)，施主概不推辭，將所需原料及熬制方法傾囊相授；由于其配方選用了七種源于嵩山的奇珍異草，老百姓皆稱此粥名為“七味牙痛消。” 法修講的眉飛色舞，乾隆也聽得津津有味，忍不住說：“古人說，才不近仙者，德不近佛者，不可為醫(yī)。所謂醫(yī)者父母心便是了。”又追問道：“不知你可知道此奇人姓名。” 法修說：“回萬歲爺，小人年幼不知施主全名，因他近期在九頂蓮花山采藥，常常寄宿于少林寺，我們小輩便稱呼他德馨爺爺。” 乾隆點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所思的說：“綏柔四方曰德，香之遠(yuǎn)播曰馨，德馨德馨，此人所作所為確實(shí)配得起這兩個字。若不是四海之大，云游無定，朕倒真想見見此人。” 法修畢竟年輕，聞聽乾隆如此說，居然忘了禁忌，抬頭直視著乾隆，說：“德馨爺爺今日就在九頂蓮花山采藥，萬歲爺想見他，叫他來便是了。” 乾隆說：“這大山莽莽，他在山中采藥，卻到何處尋他？” 法修扭轉(zhuǎn)身子，指著對面山梁上，說：“萬歲爺，那便是他。” 眾人極目遠(yuǎn)眺，順著法修手指的方向，果然見隔一道山谷，對面山坡上確有一人，走走停停，正在山坡上采藥，相距不過三二十丈，眉眼都看得清清楚楚。乾隆喜出望外，表面卻不動聲色，立即打發(fā)隨從和法修一同前往召其過來問話。待其走至近前，跪地請安之后，乾隆便命其起身仔細(xì)打量，見來人雖已年過半百，但臉膛紅潤，這一路急趕過來，仍然氣定神閑，乾隆心里面暗自贊嘆，便問其姓名籍貫。那人回話說：“小民姓連名德馨，是山西潞安府人氏。” 乾隆沉吟片刻，問：“你既姓連，又是山西潞安人士，可知一人名叫連廣衡？” 連德馨趕忙下跪回話說：“那便是家父！” 乾隆撫掌大喜道：“果不其然，朕和你家素有淵源。圣祖爺爺在世之日，后宮膳房經(jīng)常制作的七味養(yǎng)生粥，便是圣祖爺爺巡視五臺山時，從你曾祖連思盛處得來的方子；先皇當(dāng)年使用艾灸緩解牙疼之法，蘇克濟(jì)也是從你父連廣衡處討教來的；今日，朕在這里又和你巧遇，看來你也必將和你曾祖，父親一般，要為朕解決一些麻煩。” 連德馨趕忙跪下，說：“萬歲爺圣體安康，百病不侵，不勞小民診治。但自先祖創(chuàng)立醫(yī)法膳法以來，在飲膳及艾灸養(yǎng)生療疾方面略有小成，如蒙圣上不棄，德馨愿和盤敬獻(xiàn)。” 旁邊的法修又忍不住插嘴說：“德馨爺給我們少林寺也出了好幾個做糕點(diǎn)和茶湯的方子，吃了以后身強(qiáng)體健，還幫我們打制了一些艾灸器具，用于跌打損傷，療疾治病，我們方丈給取了個名字，合稱少林四寶。” 連德馨連忙說：“四寶可不敢當(dāng)，是少林寺方丈抬舉。”乾隆道：“愿聞其詳。”連德馨接著認(rèn)真說：“我家先祖遵循《易經(jīng)》中“與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序”的思想，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”以及我家先祖所感悟的“五茶為清、五豆為疏”為指導(dǎo)，以連家先祖所倡導(dǎo)的“酸甜苦辣咸澀淡”七味調(diào)和為操作方法，以“五臟同調(diào)”、“六腑安和”、“七味共攝”、“四季康寧”為理念，總結(jié)出一套“七味六和”的膳食養(yǎng)生理法。小人只不過是依據(jù)此理法，和少林寺深重習(xí)功練武，跌打損傷，健體強(qiáng)身的實(shí)際情況結(jié)合，為其配備了一些齋飯和灸法而已。” 乾隆哈哈大笑說：“既然如此，今日不上山了，朕就和德馨先生在這里說說話，看看有什么膳方和灸法，可以讓朕帶到膳房和太醫(yī)院，讓他們也學(xué)一學(xué)，咱們也湊一套‘宮廷四寶’出來。” 連德馨口稱：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)”，繼而叩謝乾隆，又蒙乾隆賜座，兩人在樹下端坐，有問有答談笑風(fēng)生。乾隆先從康熙帝原來常食用的七味養(yǎng)生粥問起，連德馨告知他不同的粥方對應(yīng)不同的功效，而且不同的季節(jié)粥飯要做一些修改，以達(dá)到應(yīng)天知時的作用。而且因?yàn)椴煌貐^(qū)的藥食同源的本草和食材，除卻種類上有所不同之外，在性味功效上也略有差異，所以在制作時也要考慮因地制宜；基于同樣的道理，在制作養(yǎng)生茶湯時，也要根據(jù)季節(jié)時令、飲用人群等隨機(jī)應(yīng)變，不應(yīng)墨守成規(guī)方能起效；至于連家療疾養(yǎng)生的看家本領(lǐng)艾灸之法，更是無所隱瞞，將自家歷代先人所創(chuàng)的各種酒具和六和灸法一一講述，并在征得乾隆同意后，現(xiàn)場為其演示了一番；乾隆聽說同樣的“七味牙痛消”，給民間大眾服用的方子里面是加了酒的，連德馨也詳細(xì)做了解釋，說酒有透絡(luò)通經(jīng)之功效，寺內(nèi)僧眾基于佛經(jīng)戒律，自然不能飲酒，但若是要想讓藥物迅速起作用，在很多情況下酒是最好的引子，并詳細(xì)解釋了各類藥物經(jīng)酒浸泡后，可能產(chǎn)生加強(qiáng)功效的例子。乾隆雖不嗜酒，但聽他說得有理，當(dāng)即就有了一嘗其味的想法。可惜連德馨隨身并未攜帶酒品，乾隆便讓隨從記住，回去指定膳房一名御廚，一名御醫(yī)，讓連德馨到京城時可隨時拜會，將連德馨所研制的各類灸法、茶湯、酒飲、膳食務(wù)必學(xué)會，以便隨時享用。乾隆是至孝之人，天下聞名，自然也向連德馨問到了如何給母親調(diào)理身體的方法。連德馨告知乾隆連家先祖連成玉食療和灸法十六字祖訓(xùn)：“以簡為要、以久為效、少補(bǔ)壯泄、陰陽皆調(diào)”。說尋常人平時只需要注意飲食養(yǎng)生和艾灸調(diào)理就能延年益壽，連家膳灸的方法操作起來簡單方便，便于人們在日常生活中堅(jiān)持長期使用，同時在運(yùn)用中貫徹“虛實(shí)補(bǔ)瀉”的配伍原則，故能達(dá)到平衡陰陽、調(diào)養(yǎng)身體的效果。連德馨知道乾隆嗜好圍獵，常有在外野餐的機(jī)會，便告知他自己漫游山川鄉(xiāng)野時，常見獵戶漁夫用當(dāng)?shù)厮幉莨咀鋈剂希瑹瞥龅氖澄锊粌H美味卓絕，而且因其采用藥草炮制，頗有功效。鑒于身邊隨行有少林僧人，不便多言葷腥，待日后去到京城，必然和御廚御醫(yī)溝通，將此烤制肉類之法悉心傳授。同時也講解了先祖連成玉飲膳制作技藝十六字祖訓(xùn)“四時為序、五行為本、六和為性、七味為效”，再次強(qiáng)調(diào)說明了使用飲食養(yǎng)生方法要隨著季節(jié)時令的不同、五臟六腑強(qiáng)弱的差異、個人體質(zhì)的變化等情況，靈活的調(diào)配食材、性味和功效，才能更好的達(dá)到“七味共攝、四季康寧”的健康境界。乾隆和連德馨二人自午后開始交談，直到黃昏仍然意猶未盡，乾隆特賜連德馨陪同用膳，連德馨也自告奮勇，下廚做了少林四寶中的羅漢養(yǎng)生羹。晚餐后君臣二人依舊促膝談心，直至月上中天，陪同數(shù)次提醒，乾隆方和連德馨依依惜別，連德馨先生走后，在一片萬籟俱寂中，乾隆仍然心潮澎湃不能入眠，遂口占《謁岳廟》一詩以紀(jì)此行，詩曰：正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。此次交談對連德馨而言，雖然談話對象比較特殊，但究其實(shí)質(zhì)，只是一次普通的對連家傳世膳灸養(yǎng)生方法的講解；然而對乾隆來說，影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。正是在這次長談中，乾隆對連家傳世的膳灸之法有了初步的了解，并逐步感悟了養(yǎng)生之妙。在連德馨和御廚幾次接觸后，乾隆品嘗到了連德馨以連家“七味六和”祖法潛心配制的各類養(yǎng)生茶湯、酒飲和膳食，尤其還對宮廷膳房進(jìn)行了改制，內(nèi)膳房單設(shè)掛爐局，專門為內(nèi)廷制作各類炙烤類食物，所使用的烤制方法和程序也都是由連德馨敬獻(xiàn)的；至于艾灸，更被乾隆欽定為太醫(yī)院診治之法，到了晚年更是每日必灸，宮內(nèi)艾香四溢。可以說，或許正是在連氏膳灸養(yǎng)生之道的助益之下，乾隆才成為歷史上最長壽的皇帝。而連德馨敬獻(xiàn)的各類養(yǎng)生療疾方法，經(jīng)連氏家族后世傳人分類整理，被記載于連家世代傳續(xù)的《連氏飲膳二五味珍方錄》和《連氏五行藥艾經(jīng)方》之中，總共有艾灸、茶湯、酒飲、膳食等四個品類，每個品類又各有四個代表品種，雖然乾隆當(dāng)時開玩笑說叫宮廷四寶，但隨著乾隆皇帝圣君之名日隆，連氏家族世世代代傳承過程中，大家都更愿意稱之為“乾隆四寶”，也就是乾隆御灸、乾隆御灸、乾隆御酒、乾隆御膳；其中乾隆四寶中的乾隆御灸由于具有驅(qū)寒、除濕、止痛、補(bǔ)虛、通絡(luò)、防疫的六大功效，配方獨(dú)特，能夠健體強(qiáng)身、防病抗病、延年益壽，當(dāng)之無愧的成為乾隆四寶中的養(yǎng)生明珠。 2000年，為紀(jì)念祖師連德馨先生貢獻(xiàn)乾隆四寶二百五十周年，連德馨先師九世孫、原解放軍二炮衛(wèi)生部部長連汝安教授曾多次組織六老詩會，詠贊先師與乾隆皇帝的嵩山奇遇，參加紀(jì)念活動的社會名家包括：原國家衛(wèi)生部部長錢信忠原毛主席保健醫(yī)生王鶴濱原人民日報社軍事部主任連云山原解放軍二炮衛(wèi)生部部長連汝安北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授王效道天壇醫(yī)院主任醫(yī)師范志明，被大家尊稱為“六老詩會”；乾隆四寶中的乾隆御灸也成為大家詠贊的主題之一。乾隆御灸包括五個品種，分別是乾隆潤灸，乾隆壽灸，乾隆坤灸，乾隆遙灸，乾隆樂灸。乾隆御灸連德馨見到乾隆的時候，本意是來中岳嵩山采藥，同時要借少林古剎空靈，潛心研制膳灸雙寶，因在山上和乾隆談的投機(jī)，當(dāng)即焚香點(diǎn)灸，告知乾隆艾灸的原理，以及連家歷朝歷代先人浸淫于此的成就，除民間常見的艾條灸烤外，在艾條形狀、灸器樣式上都做出了種種改進(jìn)，另外針對不同的人群和養(yǎng)生療疾需求，在藥艾配伍、穴位選擇、灸治時間上都有調(diào)整，讓艾灸不僅能夠作為療疾治病的手段，也能成為日常強(qiáng)身健體，延年益壽的方法。乾隆對艾灸之法非常喜愛，不僅將其欽定為太醫(yī)院診治之法，也在宮中隨時使用，年老退位后流連于京城西郊的三山五園（香山；萬壽山；玉泉山、頤和園；靜宜園；靜明園；暢春園；圓明園）養(yǎng)生延年，更是每日無灸不歡，時至今日，北京仍流傳有“萬壽山上飄艾香，乾隆皇帝福灸長”的民謠，里面的“灸”既巧妙的使用了“久”的諧音，也從側(cè)面說明當(dāng)時的人們，已經(jīng)完全知曉乾隆皇帝對艾灸的喜愛。壽灸乾隆是個有名的孝子，他當(dāng)上皇帝后母親也榮升太后，在母親過生日的時候，除了隆重慶祝外，甚至?xí)约捍┥喜室拢谀赣H身邊手舞足蹈扮小孩子，逗得母親眉開眼笑。對于母親的身體自然也非常關(guān)心，但由于種種緣故，連德馨未能進(jìn)宮為太后診治，他依據(jù)御醫(yī)轉(zhuǎn)達(dá)的脈象和太后的飲食情況，針對老年人體質(zhì)虛弱的特點(diǎn)，選取能夠固本培元，通經(jīng)活絡(luò)和補(bǔ)益氣血的藥物，和艾絨混合制成藥艾，讓御醫(yī)長期給孝圣憲皇后使用，名為壽灸。1755年乾隆給母親辦壽時，曾做《乙亥元旦》詩一首：青旗東陸肇三陽，發(fā)歲開春迓萬祥。寰海耕桑祈有慶，慈寧福壽祝無疆。天禧旸雨協(xié)洪范，月竁衣冠會建章。敬畏一心恒不息，更籌戎索奠遐方。孝圣憲皇后卒于1777年，享年85歲，在當(dāng)時的時代里，屬于絕對意義的壽星。她的高壽固然和她的社會地位與生活條件有一定關(guān)系，但也在相當(dāng)程度上得益于連德馨敬獻(xiàn)給宮內(nèi)的壽灸之法。坤灸乾隆十六歲即成婚，結(jié)發(fā)妻富察氏也就是孝賢純皇后，可惜在1748年卻因病去世。乾隆碰到連德馨的那年，是乾隆剛剛冊封那拉氏為第二個皇后。所以乾隆對于嬪妃的健康也相當(dāng)關(guān)注。連德馨針對女性常見的氣血虧損、經(jīng)期不適、體虛乏力、精神不振等問題，在艾條中加入溫補(bǔ)元陽的藥物，并選取能夠滋陰補(bǔ)腎、養(yǎng)肝益精的穴位，以達(dá)到溫通經(jīng)絡(luò)、行氣活血和暖宮調(diào)經(jīng)的效果，因?yàn)樽钸m合女性使用，所以命名為坤灸。200多年前，連德馨的先祖連成玉就曾經(jīng)使用連氏艾灸幫明朝裕王妃朱載垕李彩鳳暖宮助孕，誕下兩兒三女，其后還受封“御醫(yī)”，贏得“送子灸王”美譽(yù)。那拉氏在多次規(guī)律的坤灸后，于1752年順利的誕下一個皇子，1753年生一皇女，1755年再生一皇子。眼看坤灸有如此神效，宮中其他嬪妃各個趨之若鶩。乾隆也深知自己子女眾多，和連德馨傳入宮中的坤灸有密切關(guān)系。一次游覽香山靜宜園避雨入坐來青軒，看軒外細(xì)雨飄散如艾灸青煙縷縷，見景生情做詩一首：山齋懸樹杪，曠若發(fā)塵蒙。探跡思今昔，游神泯異同。煙容空外合，黛影牖間通。敬仰留題意，乾坤方寸中。 “探跡思今昔，游神泯異同”一句，想必是想起了當(dāng)年拜遏中岳廟，和連德馨夤夜探討膳灸調(diào)理之理，泯然了帝王和平民的界限；而“乾坤方寸中”則將自己和年號和坤灸巧妙的融在一起，給“方寸中”的連家艾灸做出了無上贊嘆。遙灸古代常用灸法是將艾條直接接觸皮膚穴位，輕則紅腫數(shù)日，重則留下疤痕，對皇親國戚和后宮嬪妃而言實(shí)在難以接受。幸好連氏家族世代服務(wù)宮廷，早在明朝嘉靖年間，其祖師連成玉就為解決當(dāng)時的裕王妃李彩鳳宮寒不孕而發(fā)明了中國第一代穿戴式艾灸療法。其后經(jīng)過近二百年的改進(jìn)，艾灸器具已經(jīng)發(fā)展的非常成熟，既有圓形的灸盒方便大面積熏蒸，也有柱狀的灸管，將艾灸條點(diǎn)燃后放在其中，煙氣從尾端的孔中噴出作用在穴位上，既不會造成皮膚損傷，煙氣額外還有殺毒滅菌的作用。為了增強(qiáng)灸療效果，連德馨先生還在艾絨中特意添加了能夠透皮入穴的藥物，這樣即便是隔著衣物，也能夠發(fā)揮效用。這種方法極大的方便了宮中御醫(yī)給嬪妃們灸療，很多以前遷延不治的病癥很快得到了改善，宮中一片歡樂逍遙之意，乾隆從御醫(yī)處得知此事后心情愉悅，黃昏泛舟時不禁脫口而出：日落風(fēng)來爽，湖寬舟去迢。汀煙迷曲岸，漲影沒平橋。魚子原來長，鷗朋亦可招。名言思古喻，安得學(xué)逍遙。詩中滿滿的都是快樂逍遙之意，這或許應(yīng)該歸功于連氏艾灸為宮中消除了病患，讓每個人都心情愉快，身體健康。樂灸艾灸本是一種療疾養(yǎng)生的方法，當(dāng)需要時由醫(yī)師針對病情進(jìn)行治療，對于藥艾的調(diào)配，穴位的把握都需要專業(yè)的技能配合。1561年，連家先祖連成玉發(fā)明了古代最早的穿戴式艾灸療法，大大方便了一般人實(shí)施自助灸療，連德馨長期以來就在思考，如何使簡化的連氏灸法，能夠更準(zhǔn)確、更有效的應(yīng)用于大家的防病抗病、療疾養(yǎng)生。在和宮廷御醫(yī)交流的過程中，連德馨了解到每逢換季，宮中都會有大批人得病，而這種類似現(xiàn)代感冒的病癥，完全可以通過艾灸來提前預(yù)防。于是他潛心研究《傷寒雜病論》、《神龍本草經(jīng)》以及《本草綱目》，并結(jié)合祖?zhèn)麽t(yī)法和行醫(yī)多年的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)制出多種具有祛除寒濕、扶正補(bǔ)虛、對癥施灸的五行分類藥艾，選定普通人也能輕易識別的穴位，形成一整套艾灸方案，每次換季前，由御醫(yī)敦促宮中各人自行領(lǐng)取藥物進(jìn)行艾灸，效果非常顯著，后來更是興盛于民間。因其使用方便簡單，人人自行都能夠?qū)嵤苑Q之為樂灸。乾隆作為皇帝，自有御醫(yī)為其艾灸，史料中未記載乾隆自己艾灸或?yàn)樗税牡馁Y料，但從乾隆的一些詩意中，我們可以推測，即便是九五之尊的乾隆，在日常生活中為了增添一點(diǎn)情趣，應(yīng)該也自行動手操作過艾灸，比如乾隆在《含暉山館》中，記載了自己和一嬪妃盤旋數(shù)日的情景，雖然詩中沒有明言，但從艾灸當(dāng)時在宮中的流行程度，可以推測艾灸必然是兩個人生活的一部分內(nèi)容；水態(tài)山容清且妍，山房勝日小周旋。分明康樂詩中景，著屐風(fēng)流想昔年。詩中提到的想昔年，并不是想昔年的風(fēng)流，應(yīng)該是感念帶給自己這樣逍遙生活的連德馨先生。連德馨先生十世族親、國際聯(lián)盟書畫家協(xié)會杭州分會主席連福俊先生有感乾隆帝題詩褒揚(yáng)德馨并紀(jì)念德馨先師貢獻(xiàn)乾隆四寶：“寒梅時節(jié)煮暖茶，六和融融滿皇家。宮內(nèi)爭飲七味美，喜灸榮光競春華。” 圣人孔子七十八世孫孔維東先生奉和乾隆帝題詩褒揚(yáng)德馨先師獻(xiàn)寶：“寒病艾升陽，暑患灸亦強(qiáng)。德馨獻(xiàn)四寶，康壽佑君王。” 連德馨先生十世族親、中國一級書法導(dǎo)師連弘先生為紀(jì)念六老詩會曁德馨先師獻(xiàn)乾隆四寶二百七十周年題寫墨寶：“艾火驅(qū)瘟溯歧黃，灸療養(yǎng)生載醫(yī)綱。萬壽山上飄艾香，乾隆皇帝福灸長。” 連德馨先生十一世族親、中國著名青年書法篆刻家連永祥先生敬錄六老題詩紀(jì)念德馨祖師為乾隆獻(xiàn)寶：“德馨祖師素雅心，乾隆四寶獻(xiàn)明君。香茶香艾六和珍，美酒美膳七味韻。” 招標(biāo)內(nèi)容： 1、招標(biāo)范圍：招標(biāo)項(xiàng)目：康壽佑君王，乾隆御灸如何揭開乾隆爺長壽奧秘？國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目連氏艾灸之乾隆御灸公益活動策劃招標(biāo)公告，本公司主要提供中國健康養(yǎng)生工程建設(shè)乾隆四寶文化背景說明及來源、公益活動要求要求和標(biāo)準(zhǔn)等，投標(biāo)人主要負(fù)責(zé)中國健康養(yǎng)生工程建設(shè)乾隆四寶公益活動全案策劃，包含以下幾大方面：活動推廣方案、活動創(chuàng)意方案、活動地點(diǎn)選擇方案、活動流程策劃、活動場所安全維護(hù)方案、活動效果預(yù)測等。本公司向投標(biāo)人支付相應(yīng)金額。本項(xiàng)目由一家投標(biāo)公司全部承包制作，具體項(xiàng)目內(nèi)容請見招標(biāo)書， 2、項(xiàng)目開發(fā)流程：項(xiàng)目開發(fā)主要是投標(biāo)方通過提交活動內(nèi)容全案，在我方獲得初步確認(rèn)或提出優(yōu)化意見后，由投標(biāo)方對工作內(nèi)容全案進(jìn)行改進(jìn)和完善，將活動內(nèi)容全案以電子版方式發(fā)給我方進(jìn)行終審確認(rèn)，由我方通過后，確認(rèn)項(xiàng)目完成。 3、采購金額：面議。包含活動推廣方案（3套）、活動創(chuàng)意方案（3套）、活動地點(diǎn)選擇方案（1套）、活動流程策劃（2套）、活動場所安全維護(hù)方案（2套）、活動效果預(yù)測（1套） 4、項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)：需達(dá)到招標(biāo)方可落地、可實(shí)操、可達(dá)成目標(biāo)的要求。溫馨提示： 1、實(shí)行招標(biāo)公告、招標(biāo)文件告知性備案制度，招標(biāo)人對招標(biāo)公告、招標(biāo)文件的真實(shí)性、合法性負(fù)責(zé)。投標(biāo)人如對招標(biāo)公告、招標(biāo)文件內(nèi)容有異議或投訴，應(yīng)當(dāng)在招標(biāo)公告、招標(biāo)文件規(guī)定的投訴時限內(nèi)，以書面的方式向招標(biāo)人、建設(shè)或者有關(guān)行政主管部門提出，逾期提出的，不予受理。招標(biāo)公告內(nèi)容的投訴時限按如下規(guī)定執(zhí)行：自公告發(fā)布之日起15個工作日內(nèi)。 2、因違反安全管理規(guī)定，或者因串通投標(biāo)、轉(zhuǎn)包、以他人名義投標(biāo)或者違法分包等違法行為，正在接受工商行政部門或財政部門立案調(diào)查的投標(biāo)申請人不被接受。 3、資格后審有關(guān)規(guī)定如下： (1)不設(shè)投標(biāo)報名環(huán)節(jié)；不組織招標(biāo)會；不組織投標(biāo)預(yù)備會（答疑會）和現(xiàn)場踏勘； (2)由招標(biāo)人組建的資格后審委員會對投標(biāo)人進(jìn)行資格審查； (3)招標(biāo)文件由招標(biāo)方通過電子郵箱發(fā)送，招標(biāo)文件工本費(fèi)在截標(biāo)后向投標(biāo)人收取； (4)投標(biāo)人對招標(biāo)事宜的質(zhì)疑克通過電話聯(lián)系招標(biāo)方，由招標(biāo)方負(fù)責(zé)人對其針對性答疑。 4、投標(biāo)文件通過電子郵箱***

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