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枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告

信息發(fā)布日期：2021.02.16 標簽：北京市招標東城區(qū)招標

加入日期：	2021.02.16
地區(qū)：	東城區(qū)
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招標公告正文

枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告一、項目簡介項目名稱：枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告招標方式：是否重大項目：否招標項目名稱：枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告是否預選招標公告性質(zhì)：正常公告公告發(fā)布開始時間：自發(fā)布公告日開始公告發(fā)布截止時間：發(fā)布公告之日起后一個月公告質(zhì)疑截止時間：公告答疑截止時間：招標文件/資格預審文件獲取方式：電子版發(fā)送備注：無二、招標人及招標代理招標單位：華夏御膳（北京）中醫(yī)研究院、上和元（北京）中醫(yī)研究院、中華連氏國醫(yī)文化館、北京乾隆仙果烤羊傳承中心經(jīng)辦人：李建書辦公電話： 13264467339 010-52455066 招標代理機構：無經(jīng)辦人：無辦公電話：三、標段信息1 標段編號：標段名稱: 枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告地址：北京市招標部分估價：是否接受聯(lián)合體投標：是聯(lián)合體要求：無評標方法：定性評審法定標方法：直接票決本次招標內(nèi)容：枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告投標文件遞交地點：網(wǎng)上遞交至郵箱2776002591@qq.com 資格審查合格條件：無投標人應具備資質(zhì)條件： ① 參與項目開發(fā)對象必須是來自中華人民共和國工商部門登記注冊的獨立法人，具有獨立訂立合同的主體資格，并有承擔民事責任的能力，注冊資金50萬元以上 ② 具有良好的商業(yè)信譽和健全的財務會計制度，； ③ 具有履行合同所必需的設備和專業(yè)技術能力； ④ 有依法繳納稅收和社會保障資金的良好記錄； ⑤ 投標公司具備豐富的公益活動策劃經(jīng)驗以及成功案例； ⑥ 投標公司信用度高，符合行業(yè)標準。 ⑦ 具有良好的銀行資信和商業(yè)信譽，沒有處于被責令停業(yè)、賬戶凍結、財產(chǎn)被接管或破產(chǎn)狀態(tài)，在經(jīng)營活動中無重大違法行為項目負責人資格：無。業(yè)績要求：其他：（1）凡是參與本項目開發(fā)的合作伙伴，均有機會成為乾隆四寶品牌公益活動策劃代理機構，與本公司共享乾隆四寶的品牌文化紅利，共創(chuàng)全民大健康產(chǎn)業(yè)傳奇！（2）凡投標公司參與乾隆四寶公益活動策劃項目策劃師，均有機會成為乾隆四寶項目平臺股權合伙人。有意愿者還可成為乾隆四寶新一代傳承人。（3）凡參與枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告項目并達到本公告資質(zhì)條件的投標公司，均有機會成為中國健康養(yǎng)生工程建設乾隆四寶合作單位，以利于顯著提升投標公司的品牌形象公信力和文化底蘊。投標申請人需提供的報名材料：（1）法定代表人身份證復印件加蓋公章（2）行業(yè)評定資質(zhì)證書或其他榮譽證書者提供復印件加蓋公章、營業(yè)執(zhí)照復印件加蓋公章（3）策劃師從業(yè)資質(zhì)證書，有獲獎經(jīng)歷者也可提供獲獎榮譽證書復印件業(yè)績要求所需提供的證明材料：四、附件信息乾隆四寶簡介、活動策劃要求世上哪來神仙果？龍眼悠悠平心火；羅漢養(yǎng)肝潤枇杷，枸杞益腎固六和。弘歷（乾隆）作為胤禛（雍正皇帝）的第四個兒子，幼年就深受祖父，也就是當時的皇帝康熙喜愛。康熙子嗣甚多，且幼年登基，少年奪權親政，深知宮廷內(nèi)部為了皇位兄弟相殘，常常上演兇險殘酷的悲劇，所以尋機廢太子之后再沒有立儲君。但對弘歷則喜愛有加，多次帶回宮中，親手傳授弓馬刀劍，接見大臣處理國事時也有意讓弘歷旁聽，儼然已將其作為一代君主在培養(yǎng)。康熙駕崩后遺詔指定胤禛繼位，民間及史書上多有猜測，說雍正能夠在九龍奪嫡中勝出，最重要的籌碼就是康熙想讓弘歷能夠繼承大統(tǒng)。 1736年，隨著雍正病逝，年僅25歲的弘歷登基，年號乾隆，開啟了封建社會歷史上最后的輝煌——康乾盛世。祖父康熙和父親雍正兩任皇帝在世時文治武功，為乾隆朝奠定了社會發(fā)展的政治基礎，國家內(nèi)部生產(chǎn)制造興旺發(fā)達，物質(zhì)豐富，經(jīng)濟繁榮，外部除了準格爾部的叛亂仍未平定，邊疆基本已趨于和平。乾隆本人生于皇家，從小受祖父寵愛，長大后順利繼位，性格發(fā)展比較健康，處事敞亮，加之年輕好奇，對于新鮮文化和事物都充滿欣賞之心。經(jīng)常將國事托付重臣，自己微服在民間私訪，了解平民疾苦，考察官宦作風。夜晚投宿時乾隆有時會有意避開館驛府衙，選擇山野之間的廟宇田莊，寄情山水的同時，也能更深的體察民情，了解社會問題。也由此民間多處都流傳著乾隆爺?shù)妮W事。而乾隆本人對民間文化的接觸和包容，既為他治理國家提供了參考，也對他本人的健康長壽形成了莫大的幫助。乾隆在位60年，以89歲高齡辭世，成為中國古代十大長壽皇帝之冠，在人均壽命普遍較低的古代，堪稱奇跡。這和乾隆擅長養(yǎng)生是有密切關系的，根據(jù)后人整理的乾隆養(yǎng)生四訣：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補。最后這適時進補四個字，除了常見的藥補方外，日常養(yǎng)生所常用的灸療之法與膳食之道也居功甚偉。研讀史料可以看出，乾隆除了勤于鍛煉之外，飲食結構非常合理，普通人家常見的五谷雜糧，粗茶淡飯，也屢屢在乾隆的御膳食譜上出現(xiàn)。尤其是被連氏家族后人稱道的乾隆四寶，更是以養(yǎng)生功效見長，別具風格，獨有匠心，頗受乾隆帝青睞；圣人孔子七十八世孫孔維東先生有詩為證：“起居有序好養(yǎng)生，酒色節(jié)度遵常倫，融通六和享四寶，萃取七味品八珍”。而這一切，都要得益于當年乾隆與民間奇人連德馨的一次偶遇。 1750年（乾隆十五年）8月，乾隆帶著新冊封的那拉皇后展謁祖陵，隨后對現(xiàn)在的河南嵩山、洛陽等地進行巡視，九月中旬來到中岳嵩山中的九頂蓮花山少林寺，瞻仰過康熙親筆手書的少林寺牌匾后，又隨同少林寺僧眾舉辦了法會并用素齋，并決定當晚留宿少林寺，第二天一早出發(fā)趕往嵩山中岳廟。次日，乾隆一行前往拜謁了中岳廟，時值夏日，天氣炎熱，乾隆午休后醒來，坐在廟堂中只覺得遍體濡濕，感覺分外不爽。又聽得廟堂后山上風吹松動，油然而起向往之心，便起身帶著兩三隨從，讓知事僧派了一個聰明伶俐的小和尚帶路，往后山林中納涼去了。山路崎嶇，但有樹蔭遮擋，畢竟涼爽許多，走到中途，乾隆選定一顆大樹下的石頭，隨從太監(jiān)從食盒中取出茶點，一邊休息一邊遠眺九頂蓮花山風光。無意之中，乾隆看到身邊這棵大樹上有幾處疤痕，仿佛多年前曾被多次撞擊，不由得心生好奇，招手問隨同的小和尚：“我且問你，方才一路前來，偶見幾棵大樹上，也有類似這樣的瘢痕，卻是有什么緣故？” 那小和尚名喚法修，見皇上問話，便跪下說道：“回萬歲爺，這樹上的瘢痕并非天然形成，是原來寺內(nèi)僧人患牙病者甚多，牙疼難忍之時，僧人便來這山上，以頭抵樹，壓迫轉移疼痛。久而久之，就在樹上留下這些痕跡。” 乾隆聽得認真，點頭深表同情的說：“牙疼確實惹人煩惱，先皇在世時也有牙病，多次用藥都無效，后經(jīng)山西巡撫蘇克濟進京時獻艾灸一法，晝夜灸灼止痛方才得以緩解。朕當時年幼，但對先皇牙疼感同身受。”他又仔細打量了那些樹疤片刻，繼而問道：“朕看此樹上瘢痕，已然蒙塵多載。如依你所言，莫非今日寺內(nèi)僧眾，已沒有牙疼之煩憂？” 法修說：“萬歲爺圣明，多年前有一位施主四海云游，前來嵩山采集藥草，常常寄居少林寺，無意中得知僧眾深受牙病之痛，此施主乃是醫(yī)家世代傳人，大發(fā)慈悲，取九頂蓮花山本地辛夷花以祖?zhèn)髦ò局啵屗吕锉娙嗣咳辗茫怀鋈拢娙搜劳粗嘁鸭娂娤狻１镜孛癖娐犝f此事后也相攜來求醫(yī)，施主概不推辭，將所需原料及熬制方法傾囊相授；由于其配方選用了七種源于嵩山的奇珍異草，老百姓皆稱此粥名為“七味牙痛消。” 法修講的眉飛色舞，乾隆也聽得津津有味，忍不住說：“古人說，才不近仙者，德不近佛者，不可為醫(yī)。所謂醫(yī)者父母心便是了。”又追問道：“不知你可知道此奇人姓名。” 法修說：“回萬歲爺，小人年幼不知施主全名，因他近期在九頂蓮花山采藥，常常寄宿于少林寺，我們小輩便稱呼他德馨爺爺。” 乾隆點點頭，若有所思的說：“綏柔四方曰德，香之遠播曰馨，德馨德馨，此人所作所為確實配得起這兩個字。若不是四海之大，云游無定，朕倒真想見見此人。” 法修畢竟年輕，聞聽乾隆如此說，居然忘了禁忌，抬頭直視著乾隆，說：“德馨爺爺今日就在九頂蓮花山采藥，萬歲爺想見他，叫他來便是了。” 乾隆說：“這大山莽莽，他在山中采藥，卻到何處尋他？” 法修扭轉身子，指著對面山梁上，說：“萬歲爺，那便是他。” 眾人極目遠眺，順著法修手指的方向，果然見隔一道山谷，對面山坡上確有一人，走走停停，正在山坡上采藥，相距不過三二十丈，眉眼都看得清清楚楚。乾隆喜出望外，表面卻不動聲色，立即打發(fā)隨從和法修一同前往召其過來問話。待其走至近前，跪地請安之后，乾隆便命其起身仔細打量，見來人雖已年過半百，但臉膛紅潤，這一路急趕過來，仍然氣定神閑，乾隆心里面暗自贊嘆，便問其姓名籍貫。那人回話說：“小民姓連名德馨，是山西潞安府人氏。” 乾隆沉吟片刻，問：“你既姓連，又是山西潞安人士，可知一人名叫連廣衡？” 連德馨趕忙下跪回話說：“那便是家父！” 乾隆撫掌大喜道：“果不其然，朕和你家素有淵源。圣祖爺爺在世之日，后宮膳房經(jīng)常制作的七味養(yǎng)生粥，便是圣祖爺爺巡視五臺山時，從你曾祖連思盛處得來的方子；先皇當年使用艾灸緩解牙疼之法，蘇克濟也是從你父連廣衡處討教來的；今日，朕在這里又和你巧遇，看來你也必將和你曾祖，父親一般，要為朕解決一些麻煩。” 連德馨趕忙跪下，說：“萬歲爺圣體安康，百病不侵，不勞小民診治。但自先祖創(chuàng)立醫(yī)法膳法以來，在飲膳及艾灸養(yǎng)生療疾方面略有小成，如蒙圣上不棄，德馨愿和盤敬獻。” 旁邊的法修又忍不住插嘴說：“德馨爺給我們少林寺也出了好幾個做糕點和茶湯的方子，吃了以后身強體健，還幫我們打制了一些艾灸器具，用于跌打損傷，療疾治病，我們方丈給取了個名字，合稱少林四寶。” 連德馨連忙說：“四寶可不敢當，是少林寺方丈抬舉。”乾隆道：“愿聞其詳。”連德馨接著認真說：“我家先祖遵循《易經(jīng)》中“與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序”的思想，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”以及我家先祖所感悟的“五茶為清、五豆為疏”為指導，以連家先祖所倡導的“酸甜苦辣咸澀淡”七味調(diào)和為操作方法，以“五臟同調(diào)”、“六腑安和”、“七味共攝”、“四季康寧”為理念，總結出一套“七味六和”的膳食養(yǎng)生理法。小人只不過是依據(jù)此理法，和少林寺深重習功練武，跌打損傷，健體強身的實際情況結合，為其配備了一些齋飯和灸法而已。” 乾隆哈哈大笑說：“既然如此，今日不上山了，朕就和德馨先生在這里說說話，看看有什么膳方和灸法，可以讓朕帶到膳房和太醫(yī)院，讓他們也學一學，咱們也湊一套‘宮廷四寶’出來。” 連德馨口稱：“不敢當，不敢當”，繼而叩謝乾隆，又蒙乾隆賜座，兩人在樹下端坐，有問有答談笑風生。乾隆先從康熙帝原來常食用的七味養(yǎng)生粥問起，連德馨告知他不同的粥方對應不同的功效，而且不同的季節(jié)粥飯要做一些修改，以達到應天知時的作用。而且因為不同地區(qū)的藥食同源的本草和食材，除卻種類上有所不同之外，在性味功效上也略有差異，所以在制作時也要考慮因地制宜；基于同樣的道理，在制作養(yǎng)生茶湯時，也要根據(jù)季節(jié)時令、飲用人群等隨機應變，不應墨守成規(guī)方能起效；至于連家療疾養(yǎng)生的看家本領艾灸之法，更是無所隱瞞，將自家歷代先人所創(chuàng)的各種酒具和六和灸法一一講述，并在征得乾隆同意后，現(xiàn)場為其演示了一番；乾隆聽說同樣的“七味牙痛消”，給民間大眾服用的方子里面是加了酒的，連德馨也詳細做了解釋，說酒有透絡通經(jīng)之功效，寺內(nèi)僧眾基于佛經(jīng)戒律，自然不能飲酒，但若是要想讓藥物迅速起作用，在很多情況下酒是最好的引子，并詳細解釋了各類藥物經(jīng)酒浸泡后，可能產(chǎn)生加強功效的例子。乾隆雖不嗜酒，但聽他說得有理，當即就有了一嘗其味的想法。可惜連德馨隨身并未攜帶酒品，乾隆便讓隨從記住，回去指定膳房一名御廚，一名御醫(yī)，讓連德馨到京城時可隨時拜會，將連德馨所研制的各類灸法、茶湯、酒飲、膳食務必學會，以便隨時享用。乾隆是至孝之人，天下聞名，自然也向連德馨問到了如何給母親調(diào)理身體的方法。連德馨告知乾隆連家先祖連成玉食療和灸法十六字祖訓：“以簡為要、以久為效、少補壯泄、陰陽皆調(diào)”。說尋常人平時只需要注意飲食養(yǎng)生和艾灸調(diào)理就能延年益壽，連家膳灸的方法操作起來簡單方便，便于人們在日常生活中堅持長期使用，同時在運用中貫徹“虛實補瀉”的配伍原則，故能達到平衡陰陽、調(diào)養(yǎng)身體的效果。連德馨知道乾隆嗜好圍獵，常有在外野餐的機會，便告知他自己漫游山川鄉(xiāng)野時，常見獵戶漁夫用當?shù)厮幉莨咀鋈剂希瑹瞥龅氖澄锊粌H美味卓絕，而且因其采用藥草炮制，頗有功效。鑒于身邊隨行有少林僧人，不便多言葷腥，待日后去到京城，必然和御廚御醫(yī)溝通，將此烤制肉類之法悉心傳授。同時也講解了先祖連成玉飲膳制作技藝十六字祖訓“四時為序、五行為本、六和為性、七味為效”，再次強調(diào)說明了使用飲食養(yǎng)生方法要隨著季節(jié)時令的不同、五臟六腑強弱的差異、個人體質(zhì)的變化等情況，靈活的調(diào)配食材、性味和功效，才能更好的達到“七味共攝、四季康寧”的健康境界。乾隆和連德馨二人自午后開始交談，直到黃昏仍然意猶未盡，乾隆特賜連德馨陪同用膳，連德馨也自告奮勇，下廚做了少林四寶中的羅漢養(yǎng)生羹。晚餐后君臣二人依舊促膝談心，直至月上中天，陪同數(shù)次提醒，乾隆方和連德馨依依惜別，連德馨先生走后，在一片萬籟俱寂中，乾隆仍然心潮澎湃不能入眠，遂口占《謁岳廟》一詩以紀此行，詩曰：正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。此次交談對連德馨而言，雖然談話對象比較特殊，但究其實質(zhì)，只是一次普通的對連家傳世膳灸養(yǎng)生方法的講解；然而對乾隆來說，影響卻相當深遠。正是在這次長談中，乾隆對連家傳世的膳灸之法有了初步的了解，并逐步感悟了養(yǎng)生之妙。在連德馨和御廚幾次接觸后，乾隆品嘗到了連德馨以連家“七味六和”祖法潛心配制的各類養(yǎng)生茶湯、酒飲和膳食，尤其還對宮廷膳房進行了改制，內(nèi)膳房單設掛爐局，專門為內(nèi)廷制作各類炙烤類食物，所使用的烤制方法和程序也都是由連德馨敬獻的；至于艾灸，更被乾隆欽定為太醫(yī)院診治之法，到了晚年更是每日必灸，宮內(nèi)艾香四溢。可以說，或許正是在連氏膳灸養(yǎng)生之道的助益之下，乾隆才成為歷史上最長壽的皇帝。而連德馨敬獻的各類養(yǎng)生療疾方法，經(jīng)連氏家族后世傳人分類整理，被記載于連家世代傳續(xù)的《連氏飲膳二五味珍方錄》和《連氏五行藥艾經(jīng)方》之中，總共有艾灸、茶湯、酒飲、膳食等四個品類，每個品類又各有四個代表品種，雖然乾隆當時開玩笑說叫宮廷四寶，但隨著乾隆皇帝圣君之名日隆，連氏家族世世代代傳承過程中，大家都更愿意稱之為“乾隆四寶”，也就是乾隆御灸、乾隆御茶、乾隆御酒、乾隆御膳；其中乾隆御膳中的仙果烤羊由于具有養(yǎng)肝、安神、潤肺、固原的功效，制作工業(yè)獨特，味道鮮美可口，當之無愧的成為乾隆四寶御膳中的美食明珠之一。 2000年，為紀念祖師連德馨先生貢獻乾隆四寶二百五十周年，連德馨先師九世孫、原解放軍二炮衛(wèi)生部部長連汝安教授曾多次組織六老詩會，詠贊先師與乾隆皇帝的嵩山奇遇，參加紀念活動的社會名家包括：原國家衛(wèi)生部部長錢信忠原毛主席保健醫(yī)生王鶴濱原人民日報社軍事部主任連云山原解放軍二炮衛(wèi)生部部長連汝安北京大學醫(yī)學部教授王效道天壇醫(yī)院主任醫(yī)師范志明，被大家尊稱為“六老詩會”；乾隆四寶中的仙果烤羊也成為大家詠贊的主題之一。乾隆仙果烤羊包括五個品種，分別是乾隆仙果羅漢烤羊，乾隆仙果龍眼烤羊，乾隆荔枝（芒果）烤羊，乾隆仙果枇杷烤羊，乾隆仙果枸杞烤羊。烤全羊是滿族的傳統(tǒng)大菜，也是滿漢全席的當家菜肴。連德馨對工序沒有做絲毫更改，仍然是在“七味六和”腌制本草及烤制過程中的醬料上做文章，并且結合元代的做法，先掘地做一個地窩子，上面再砌一個掛爐，腌制完成的全羊掛入爐中，地窩子里鋪滿各類果木，各類草本藥材，烤制過程中每隔一段時間，在全羊表面刷一層調(diào)制好的醬料，最后出爐的烤全羊不僅色香味形俱全，而且頗具養(yǎng)生保健效果，令人食指大動。據(jù)記載，凡是乾隆大宴群臣時，烤全羊均在宴席名單上。在清代宮廷畫家郎世寧所做的《乾隆塞宴四事圖》中，明確描繪了殺羊的情景，乾隆也曾作詩描繪此情此景：獵罷歸來父子圍，露沾秋草鹿初肥，折楊共炙傾渾脫，醉趁孤鴻馬上飛。中國烹飪協(xié)會原秘書長、國際烹飪聯(lián)合會名譽會長王文橋先生為德馨先師乾隆四寶烤羊抒懷：“朔風落霞隱紅墻，紫煙香木熏肥羊。圓明園里宴功臣，萬壽山上醉斜陽。” 除上述四款烤肉美食之外，《連氏飲膳二五味珍方錄》中還記載了乾隆御膳幾十款菜品、主食和湯羹等美味佳肴的配方和制作技藝，成為御膳史上的文化瑰寶，更成為連氏國醫(yī)文化學者和連氏家族后人反復詠贊的紀念性題材。北京連氏宗親會會長、中國書法名家連九文先生敬錄六老題詩紀念德馨先師貢獻乾隆四寶：“慈寧宮里布壽宴，暢春園中奉至親。七味六和釀四寶，母慈子孝享八珍。” 連德馨先生十世族親、中國一級書法導師連弘先生為紀念六老詩會曁德馨先師獻乾隆四寶二百七十周年題寫墨寶：“六和蓮花品道心，七味珍膳養(yǎng)通靈。八方朝圣安天下，九旬壽帝御大清。” 連德馨先生十世族親、中國知名書法家連振武先生敬錄六老題詩紀念德馨先師貢獻乾隆四寶：“水波淼淼圓明園，蓮香悠悠染萬泉。明月清風六和景，大德鴻儒七味宴。” 中國美術家協(xié)會著名書畫藝術家、廣東電視臺藝術東方畫院副院長連建英先生奉和乾隆帝詠贊德馨并紀念先師獻乾隆四寶二百七十周年：“七味六和千叟宴，四寶五福萬方歡。乾隆盛世憶當年，國泰民安在今天。” 歷史的長河已經(jīng)流過去二百多年，作為乾隆四寶配方技藝和文化母體的連氏飲膳與連氏艾灸，已成為北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；2019年10月，還被國家文化和旅游部中國食文化研究會、國家中醫(yī)藥管理局當代中醫(yī)藥發(fā)展研究中心，分別推薦為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。而乾隆和連德馨的邂逅之情與君臣之誼，所留下的一段膳灸養(yǎng)生康壽佳話仍在世代傳揚。特別是“乾隆四寶”美食養(yǎng)生中的乾隆仙果烤羊在乾隆朝也寫下了濃墨重彩的一筆，連氏國醫(yī)文化研究專家和連氏家族傳承弟子也紛紛題詩詠贊和奉獻墨寶表達崇敬之心和紀念之情。連德馨先生十世族親、中國知名書法家連振武先生敬錄六老題詩紀念德馨先師貢獻乾隆四寶：“樂享四寶品人生，乾隆功過有幾分。珍饈佳肴慶盛世，玉液瓊漿祝美辰。” 連德馨先生十一世族親、中國著名青年書法篆刻家連永祥先生敬錄六老題詩紀念德馨祖師為乾隆獻寶：“金樽美酒醉君王，六和通靈譜華章。一生瀟灑載青史，萬民仰慕得瑞祥。” 北京連氏宗親會會長、中國書法名家連九文先生敬錄六老題詩紀念德馨先師貢獻乾隆四寶：“七味六和帝王宴，美酒佳人醉江山。天下一統(tǒng)真豪邁，萬方樂奏有于闐。” 進入21世紀，連汝安教授以高尚的情懷和宏大的格局，突破連氏國醫(yī)文化數(shù)百年來在家族內(nèi)部傳承的慣例，創(chuàng)立了社會傳承機制。新一代傳承人團隊在傳承連氏國醫(yī)養(yǎng)生文化及其乾隆四寶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的同時，也對先祖連德馨充滿了敬仰之情，相信“乾隆四寶”養(yǎng)生美食隨著不斷的繼承、優(yōu)化和創(chuàng)新，必將繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于千家萬戶，成為中國餐飲文化奉獻給世界的一份美食養(yǎng)生瑰寶。這正是：天下歸心念隆恩，萬民歡宴賀太平，四寶飄香七味美，五福降瑞六和生。招標內(nèi)容： 1、招標范圍：招標項目枸杞益腎固六和，乾隆仙果烤羊來了：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乾隆仙果烤羊公益活動策劃招標公告，本公司主要提供中國健康養(yǎng)生工程建設乾隆四寶文化背景說明及來源、公益活動要求要求和標準等，投標人主要負責中國健康養(yǎng)生工程建設乾隆四寶公益活動全案策劃，包含以下幾大方面：活動推廣方案、活動創(chuàng)意方案、活動地點選擇方案、活動流程策劃、活動場所安全維護方案、活動效果預測等。本公司向投標人支付相應金額。本項目由一家投標公司全部承包制作，具體項目內(nèi)容請見招標書， 2、項目開發(fā)流程：項目開發(fā)主要是投標方通過提交活動內(nèi)容全案，在我方獲得初步確認或提出優(yōu)化意見后，由投標方對工作內(nèi)容全案進行改進和完善，將活動內(nèi)容全案以電子版方式發(fā)給我方進行終審確認，由我方通過后，確認項目完成。 3、采購金額：面議。包含活動推廣方案（3套）、活動創(chuàng)意方案（3套）、活動地點選擇方案（1套）、活動流程策劃（2套）、活動場所安全維護方案（2套）、活動效果預測（1套） 4、項目標準：需達到招標方可落地、可實操、可達成目標的要求。溫馨提示： 1、實行招標公告、招標文件告知性備案制度，招標人對招標公告、招標文件的真實性、合法性負責。投標人如對招標公告、招標文件內(nèi)容有異議或投訴，應當在招標公告、招標文件規(guī)定的投訴時限內(nèi)，以書面的方式向招標人、建設或者有關行政主管部門提出，逾期提出的，不予受理。招標公告內(nèi)容的投訴時限按如下規(guī)定執(zhí)行：自公告發(fā)布之日起15個工作日內(nèi)。 2、因違反安全管理規(guī)定，或者因串通投標、轉包、以他人名義投標或者違法分包等違法行為，正在接受工商行政部門或財政部門立案調(diào)查的投標申請人不被接受。 3、資格后審有關規(guī)定如下： (1)不設投標報名環(huán)節(jié)；不組織招標會；不組織投標預備會（答疑會）和現(xiàn)場踏勘； (2)由招標人組建的資格后審委員會對投標人進行資格審查； (3)招標文件由招標方通過電子郵箱發(fā)送，招標文件工本費在截標后向投標人收取； (4)投標人對招標事宜的質(zhì)疑克通過電話聯(lián)系招標方，由招標方負責人對其針對性答疑。 4、投標文件通過電子郵箱***

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